SOMMAIRE AVANT-PROPOS 5 SOMMAIRE 9 INTRODUCTION 15 PREMIÈRE PARTIE UN TÉMOIN ET ACTEUR DE SON TEMPS ET UNE LUMIÈRE POUR L’AVENIR I UNE VIE FABULEUSE23 II LIVRE DES EXEMPLES : UNE ŒUVRE MONUMENTALE DE L’HISTOIRE UNIVERSELLE31 A EN GÉNÉRAL 31 B PRÉFACE D'IBN KHALDÛN AU LIVRE DES EXEMPLES 33 C UNE HISTOIRE UNIVERSELLE ET SOCIOLOGIQUE 35 D POURQUOI A-T-IL RÉDIGÉ LE LIVRE DES EXEMPLES ? 40 E PLAN ET OBJET DU LIVRE DES EXEMPLES 43 III LA MUQADDIMA : UN CHEF D’ŒUVRE DE VALEUR UNIVERSELLE47 A EN GÉNÉRAL 47 B TEXTE FONDATEUR DE LA PHILOSOPHIE DE L’HISTOIRE 54 IV UNE FASCINATION INÉDITE POUR SON ASPECT SAVANT ET POUR SON ŒUVRE EXTRAORDINAIRE 58 DEUXIÈME PARTIE ASPECTS POLITIQUES ET JURIDIQUES DE LA MUQADDIMA I MUQADDIMA ET SCIENCE DE LA SOCIÉTÉ ET DE LA CIVILISATION69 A RELATION ENTRE L'HISTOIRE ET LA SCIENCE DE LA SOCIÉTÉ ET DE LA CIVILISATION 71 10 AVANT-PROPOS B DIFFÉRENCE ENTRE LA NOUVELLE SCIENCE ET LES AUTRES DISCIPLINES 79 C DIFFÉRENCE DE LA MUQADDIMA PAR RAPPORT AUX OUVRAGES POLITIQUES DES AUTEURS PRÉCÉDENTS 84 D CERCLE DE LA JUSTICE 85 E PLAN ET OBJET DE LA MUQADDIMA 88 II NAISSANCE DE LA VIE SOCIALE, DE L'AUTORITÉ ET DU POUVOIR POLITIQUE 92 A CARACTÈRE NÉCESSAIRE DE LA VIE SOCIALE94 B NÉCESSITÉ D'UNE AUTORITÉ ET UN POUVOIR POLITIQUE DANS LA SOCIÉTÉ ET LA CIVILISATION100 C PROPHÉTIE, AUTORITÉ ET LE POUVOIR POLITIQUE113 III VIE RURALE ET VIE CITADINE 116 A LA VIE RURALE ET LA VIE CITADINE SONT DES ÉTATS CONFORMES À LA NATURE 117 B L'EXISTENCE DES SOCIÉTÉS ARABES RURALES DANS LE MONDE EST UN FAIT PARFAITEMENT NATUREL 122 C LES RURAUX SONT ANTÉRIEURS AUX CITADINS ET LA CAMPAGNE EST LE BERCEAU DE LA SOCIÉTÉ ET DE LA CIVILISATION, AINSI QUE LES CAPITALES LUI DOIVENT LEUR ORIGINE ET LEUR POPULATION125 D LES RURAUX SONT PLUS ENCLINS AU BIEN QUE LES CITADINS 127 E LES RURAUX SONT PLUS ENCLINS AU COURAGE QUE LES CITADINSl129 IV SOLIDARITÉ DE LA FORCE SOCIALE 132 A LA FACULTÉ D'HABITER À LA CAMPAGNE N'EXISTE QUE CHEZ LES TRIBUS POSSÉDANT UNE FORTE SOLIDARITÉ DE LA FORCE SOCIALE137 B LA SOLIDARITÉ DE LA FORCE SOCIALE NE SE MONTRE QUE CHEZ LES GENS QUI TIENNENT ENSEMBLE PAR LES LIENS DU SANG OU PAR QUELQUE CHOSE D'ÉQUIVALENT140 C CHEZ LES FAMILLES QUI SONT ANIMÉES D'UNE FORTE SOLIDARITÉ DE LA FORCE SOCIALE, LA NOBLESSE ET L’ILLUSTRATION ONT UNE EXISTENCE RÉELLE ET BIEN FONDÉE ; CHEZ AUTRES, ELLES NE PRÉSENTENT QUE L'APPARENCE ET LE SEMBLANT DE LA RÉALITÉ 142 AVANT-PROPOS 11 D LA SOLIDARITÉ DE LA FORCE SOCIALE ABOUTIT À L’ACQUISITION DU POUVOIR 145 E AU NOMBRE DES OBSTACLES AU POUVOIR D'UNE FORCE SOCIALE, IL Y A LE LUXE ET LE BIEN-ÊTRE 150 F AU NOMBRE DES OBSTACLES AU POUVOIR D'UNE FORCE SOCIALE, IL Y A L'ABAISSEMENT D'UNE FORCE SOCIALE ET SA SOUMISSION AUX AUTRES 152 V SOUVERAINETÉ 153 A LES NATIONS QUI VIVENT À L’ÉCART SONT PLUS APTES À LA SOUVERAINETÉ 156 B LES ARABES NOMADES NE PEUVENT ÉTABLIR LEUR SOUVERAINETÉ QUE DANS LES PAYS PLAINES 157 C QUAND LES ARABES NOMADES ONT IMPOSÉ LEUR SOUVERAINETÉ SUR LE PAYS, ILS SONT BIENTÔT RUINÉS 159 D LES NATIONS LES MOINS CIVILISÉES ONT LE POUVOIR LE PLUS ÉTENDU 161 E LE PEUPLE VAINCU TÂCHE TOUJOURS D'IMITER LE VAINQUEUR PAR LA TENUE, LA MANIÈRE DE S'HABILLER, LES OPINIONS ET LES USAGES 163 F UN PEUPLE VAINCU ET SOUMIS DÉPÉRIT RAPIDEMENT 165 VI POUVOIR POLITIQUE167 A CELUI QUI CHERCHE À SE DISTINGUER PAR DE NOBLES QUALITÉS MONTRE QU'IL EST CAPABLE DE RÉGNER ET SANS VERTU, ON NE PARVIENT JAMAIS AU POUVOIR 171 B TOUTES LES FOIS QUE LE POUVOIR ÉCHAPPE DES MAINS D'UN PEUPLE, ELLE PASSE À UNE AUTRE BRANCHE DU MÊME PEUPLE, POURVU QUE CELUI-CI AIT CONSERVÉ LA SOLIDARITÉ DE LA FORCE SOCIALE 177 C DU POUVOIR, DE SA VÉRITABLE NATURE ET DE SES DIVERSES ESPÈCES 180 D LES RURAUX DES TRIBUS ET CLANS SONT DOMINÉS PAR DES HABITANTS DE VILLES CAPITALES 184 E EN PRINCIPE GÉNÉRAL, LES ARABES NOMADES N'OBTIENNENT LE POUVOIR QU'EN S'APPUYANT SUR UN MOUVEMENT RELIGIEUX TEL QUE LA PROPHÉTIE OU SAINTETÉ OU À LA FAVEUR D'UN GRAND ÉVÉNEMENT RELIGIEUX EN GÉNÉRAL 186 12 AVANT-PROPOS F DE TOUTES LES NATIONS, LES ARABES NOMADES SONT LES PLUS LOIN DE LA POLITIQUE DU POUVOIR 187 VII L’ÉTAT 190 A SOLIDARITÉ DE LA FORCE SOCIALE COMME ÉLÉMENT DE L’ÉTAT194 1 Le pouvoir et l’État global ne peuvent établir que s’appuyant sur l’appui d’un groupe social et la solidarité de la force sociale 194 2 Un État établi d’une manière solide cesse de s’appuyer sur la solidarité de la force sociale qui l’avait portée au pouvoir 198 B RÔLE DE LA RELIGION DANS LA FONDATION ET SURVIE DE L’ÉTAT201 1 La religion dont l’origine est une mission prophétique ou un appel en faveur du vrai est la seule base sur laquelle on puisse fonder un grand et puissant État global202 2 La religion apporte à l’État, lors sa fondation, une force supplémentaire, laquelle s’ajoute à la force de la solidarité de la force sociale due au nombre de ses partisans204 3 Un appel religieux ne peut pas réussir sans la solidarité de la force sociale205 C ÉLÉMENTS DU TERRITOIRE ET DE LA POPULATION DE L’ÉTAT207 1 Tout État s’étend sur un territoire et pays qu’il ne peut dépasser208 2 La grandeur, l’étendue et la durée d’un État, sont en rapport direct avec le nombre de ses partisans 210 3 Un État s’établit difficilement dans un pays occupé par de nombreuses tribus ou clans (forces sociales)211 D ÉLÉMENT DU POUVOIR DE L'ÉTAT212 1 L’exclusivité de la gloire est inhérente au pouvoir212 2 Le luxe est inhérent au pouvoir214 3 La tranquillité et le repos sont inhérents au pouvoir 215 E DESTIN DE L’ÉTAT 216 AVANT-PROPOS 13 1 Lorsque s’établit pleinement, conformément à la nature du pouvoir, le monopole de la gloire, le luxe et la tranquillité, l’État est sur le déclin 216 2 Les États, ainsi que les hommes, ont leur vie propre 221 3 Dans les États, les habitudes de la vie citadine remplacent graduellement celles de la vie rurale 228 4 Le luxe ajoute d’abord à la force de l’État 230 5 Indication des phases par lesquelles tout États doit passer, et des changements qu’elles produisent dans les habitudes contractées par le peuple pendant son séjour dans le désert 232 6 Quand la décadence d’un État commence, rien ne l’arrête 236 7 Comment la désorganisation s’introduit dans un État 238 8 Quand un État est dans la dernière période de son existence, la population est très nombreuse et les famines, ainsi que les grandes mortalités, sont fréquentes 245 9 La grandeur des monuments laissés par un État est en rapport direct avec la puissance dont cet État avait disposé lors de son établissement 248 VIII RÉGIMES POLITIQUES250 A LA SOCIÉTÉ ET LA CIVILISATION HUMAINE NE POUVAIENT EXISTER SANS UN RÉGIME POLITIQUE QUI ASSURE L'ORDRE 250 B SIGNIFICATION DU CALIFAT ET DE L’IMAMAT 253 IX DROITS DE L’HOMME256 A TROP DE SÉVÉRITÉ D'UN POUVOIR POLITIQUE NUIT À LUIMÊME ET ENTRAINE SOUVENT SA DESTRUCTION 257 B LES VIOLATIONS DES DROITS DE L'HOMME AMÈNENT LA RUINE DE LA SOCIÉTÉ, DE LA CIVILISATION ET DE L'ÉTAT 260 CONCLUSION 273 ANNEXE : CHRONOLOGIE D’IBN KHALDÛN 279 BIBLIOGRAPHIE ET OEUVRES POUR ALLER PLUS LOIN 283
